列印

五行

作者 Master Ng.

本資料改編自《維基百科》

五行學說認為宇宙萬物,都由金水木火土五種基本物質的運行(運動)和變化所構成。

它強調整體概念,描繪了事物的結構關係和運動形式。

如果說陰陽是一種古代的對立統一學說,則五行可以說是一種原始樸素五元分形集的普通系統論

由來 

六經論五行者,始見於《尚書洪範》,曰:「五行,一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土」。

大禹謨》曰:「水、火、金、木、土、谷,惟修」。其源起於河圖、洛書之數。

益圖書之一六水也,二七火也,三八木也,四九金也,五十土也。在圖則左旋而相生,在書則右轉而相剋也。

然土於圖書為五十中宮之數,無定位,無專體者也。惟《呂氏春秋》則以土直季夏之月,以順相生之序。

五行:也可以應用在本體論相關學說,對於某一主題進行本體抽象化(歸納)後之應用。

例如夏朝甘誓之中,五行亦有解做仁義禮智信五種品德。

歷史 

中國西周末年,已經有了一種樸素唯物主義觀點的五材說

從《國語‧ 鄭語》「以土與金、木、水、火雜,以成萬物」和《左傳》「天生五材,民並用之,廢一不可」到

《尚書‧洪範》「五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰 土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土曰稼穡。

潤下作鹹,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘。」的記載,開始把五行屬性抽象出來,推演到 其他事物,構成一個固定的組合形式。

在戰國晚期鄒衍提出了五行相勝(剋)相生的思想(用來說明王朝統治的趨勢),且已把勝(剋)、生的次序固定下來,

形成了事物之間相互關聯的模式,自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。就在這個時期,

內經》把五行學說應用於醫學,這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗,形成中醫特有的理論體系,起了重要的推動作用。

荀子將子思孟軻的學派統稱為五行,並加以嚴厲的批評。龐朴先生根據馬王堆帛書和郭店楚簡的內容研究指出,

子思所謂五行指的是「仁義禮智信」或「仁義禮智聖」這五種德行。這五種德行,後來又合稱為「五常」。

漢代思想家董仲舒認為,木代表仁、火代表禮、土代表信、金代表義、水代表智。

生成數 

易傳·繫辭》:「天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天數五,地數五,五位相得而各有合。

天數二十有五,地數三十,凡天地之數五十有五。」這裡說了十個數,一至五,是五個生數,五個生數各與五合而得六至十,是謂五個成數。

漢代經學家對這十個數有一定的解釋。

如鄭玄說: 「《易》曰天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。而五行自水始,火次之,木次之,金次之,土為後

。天一生水於北,地二生火於南,天三生木於 東,地四生金於西,天五生土於中。陽無偶,陰無配,未得相成。地六成水於北與天一併

,天七成火於南與地二並,地八成木於東與天三並,天九成金於西與地四 並,地十成土於中與天五並。

相生相剋 

黑色箭頭指向相生之物,白色箭頭指向剋制之物。

  • 五行相剋:金剋木,木剋土,土剋水,水剋火,火剋金。
  • 五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。
  • 五行任一行與其他五行的關係為:同我、生我、我生、剋我、我剋。

五行中的每一行都有不同的性能。

「木曰曲直」,意思是木具有生長、升發的特性;

「火曰炎上」,是火具有發熱、向上的特性;

「土曰稼牆」,是指土具有種植莊稼,生化萬物的特性;

「金曰從革」,是金具有肅殺、變革的特性;

「水曰潤下」,是水具有滋潤、向下的特性。

古人基於這種認識,把宇宙間各種事物分別歸屬於五行,因此在概念上,已經不是木、火、土、金、水本身,

而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能。

中國哲學史上的五行思想類別:綜上所述,五行的意義綜合列舉如下:

  1. 指五種行為原則,疑為荀子所持。
  2. 指五種物性,如《尚書·洪範》及周子太極圖說所持。
  3. 人類生活上的五種必須的物質條件,如《左傳》裏蔡墨所持。
  4. 為分類學上的五種分類原則,如《呂氏春秋》所持。
  5. 指藉著陰陽二氣之流動而存在的五種『存在形式』,如《白虎通》及《黃帝內經》素問所持。
  6. 指木材(植物)、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象徵意義分別為生機興發,活動或變化,孕育或培植,禁制與伏藏。此為蕭吉所持。

中醫學之五行 

五行在中醫里五行有著特殊的含義。

  • 「金曰從革」,代表沉降、肅殺、收斂等性質,在人體為(臟)和大腸(腑)。
  • 「水曰潤下」,代表了滋潤、下行、寒涼、閉藏的性質,在人體為腎(臟)和膀胱(腑)。
  • 「木曰曲直」,代表生長、升發、條達、舒暢的功能,在人體為肝(臟)和(腑)。
  • 「火曰炎上」,代表了溫熱、向上等性質,在人體為心(臟)和小腸(腑)。
  • 「土曰稼穡」,代表了生化、承載、受納等性質,在人體為(臟)和胃(腑)。

肝臟主宰憤怒,過分憤怒會傷肝臟; 心臟主宰喜樂,過分喜樂會傷心臟; 脾臟主宰考慮及擔憂,過分思慮會傷脾臟; 

肺主宰悲傷,過分悲傷會傷肺; 腎主宰恐懼與驚燥,過分恐懼會傷腎。

五行與干支表

具體的對應關係為:甲陽木、乙陰木、丙陽火、丁陰火、戊陽土、己陰土、庚陽金、辛陰金、壬陽水、癸陰水。

天干
陰陽五行 陽木 陰木 陽火 陰火 陽土 陰土 陽金 陰金 陽水 陰水
地支 辰、戌 丑、未
生肖 龍、狗 牛、羊


五行與其他中國傳統文化的關係

中國傳統文化中,五行與方位、顏色、神獸等都有密切關係。

五行
五材
五色
五方 西
五季 長夏(四季)
五時 平旦 日中 日西 日入 夜半
五節 新年 上巳 端午 七夕 重陽
五星 木星 火星 土星 金星 水星
五聲
五音
五臟
五腑 小腸 大腸 膀胱
五體
五志
五指 食指 中指 大拇指 無名指 小指
五官
五覺
五液
五味
五臭
五氣
五榮
五獸 青龍 朱雀 黃麟/螣蛇/勾陳 白虎 玄武
五畜
五蟲 鱗蟲(魚類昆蟲類爬蟲類) 羽蟲(鳥類) 裸蟲(人類) 毛蟲(哺乳類) 介蟲(龜、甲殼類兩棲類)
五穀
五果
五菜
五常
五經 《詩》 《禮》 《春秋》 《書》 《易》
五政
五惡
五化
五祀


五行是中國古代的一種物質觀。廣泛地用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指:金、水、木、火、土。

認為大自然由五種要素所構成,隨著這五個要素的盛衰,而使得大自然產生變化,不但影響到人的命運,同時也使宇宙萬物循環不已。

 

新增回應


安全碼
更新

UA-40089315-1